Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Chiến thắng hàng ngàn quân địch cũng không bằng tự thắng được mình. Kinh Pháp cú
Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Đại Bảo Tích Kinh [大寶積經]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 52
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T11n0310_p0303b16║
T11n0310_p0303b17║
T11n0310_p0303b18║ 大寶積經卷第五 十二
T11n0310_p0303b19║
T11n0310_p0303b20║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T11n0310_p0303b21║ 菩薩藏會第十二 之 十八 般若波羅蜜多
T11n0310_p0303b22║ 品第十一 之 三
T11n0310_p0303b23║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩依趣善巧。舍
T11n0310_p0303b24║ 利 子。菩薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜多故。於
T11n0310_p0303b25║ 四依趣善能具 足。何 等為四。所謂依趣於義。
T11n0310_p0303b26║ 不依趣文。依趣於智。不依趣識。依趣於了 義
T11n0310_p0303b27║ 經。不依趣不了 義經。依趣於法。不依趣數取
T11n0310_p0303b28║ 趣者。舍利 子。云 何 名為依趣於義不依趣文。
T11n0310_p0303b29║ 復以 何 等為文為義。舍利 子。所言文者。謂諸
T11n0310_p0303c01║ 世 間諸法作用傳習文詞。所言義者。謂所通
T11n0310_p0303c02║ 達出世 間法。所言文者。宣示可樂布施調順
T11n0310_p0303c03║ 寂靜言詞。所言義者。謂所布施調順寂靜。決
T11n0310_p0303c04║ 定了 知無朽壞智。所言文者。訶毀生死分別
T11n0310_p0303c05║ 言詞。所言義者。生死不染徹見法性。所言文
T11n0310_p0303c06║ 者。稱揚讚歎涅槃功 德。所言義者。謂諸法性
T11n0310_p0303c07║ 涅槃無分別 性。所言文者。隨順諸乘建立言
T11n0310_p0303c08║ 說。所言義者。一 理趣法善通達智。所言文者
T11n0310_p0303c09║ 宣說捨離諸所有法。所言義者。謂是三輪究
T11n0310_p0303c10║ 竟清淨。所言文者。宣說律儀 身語意業受持
T11n0310_p0303c11║ 學處杜多功 德。所言義者。身語意業皆不可
T11n0310_p0303c12║ 得。不由加 行尸羅清淨。所言文者。宣說忍受
T11n0310_p0303c13║ 瞋恚裁忿憍慢傲 逸。能行是忍名善丈 夫。所
T11n0310_p0303c14║ 言義者。謂善證得無生法忍。所言文者。演諸
T11n0310_p0303c15║ 善根發起精進。所言義者。無取無捨無住 精
T11n0310_p0303c16║ 進。所言文者。宣說靜慮解脫等持等至。所言
T11n0310_p0303c17║ 義者。滅盡定智。所言文者。一 切聞持諸慧根
T11n0310_p0303c18║ 本。所言義者。不可說義。所言文者。謂能開示
T11n0310_p0303c19║ 三十七覺分聖道正法。所言義者。證得菩提
T11n0310_p0303c20║ 分法正行之 果。所言文者。謂能開示苦集道
T11n0310_p0303c21║ 諦。所言義者。於滅作證。所言文者。開示無明
T11n0310_p0303c22║ 為初 乃至老死。所言義者。謂無明滅故。乃至
T11n0310_p0303c23║ 老死亦滅。所言文者。宣說止觀資糧正法。所
T11n0310_p0303c24║ 言義者。明解脫智。所言文者。宣說貪瞋及癡
T11n0310_p0303c25║ 等分行法。所言義者。謂無分別 心解脫智。所
T11n0310_p0303c26║ 言文者。開示一 切障礙之 法。所言義者。謂無
T11n0310_p0303c27║ 障礙解脫之 智。所言文者。開示三寶稱讚功
T11n0310_p0303c28║ 德。所言義者。離欲法性無為無著功 德正行。
T11n0310_p0303c29║ 所言文者。宣說菩薩從初 發心乃至道場修
T11n0310_p0304a01║ 學功 德發起正行。所言義者。謂剎那心相應。
T11n0310_p0304a02║ 證覺一 切智智。舍利 子。舉要言之 。如來所演
T11n0310_p0304a03║ 八 萬四千法藏聲教。皆名為文。諸離一 切言
T11n0310_p0304a04║ 音文字。理不可說是名為義。舍利 子是名菩
T11n0310_p0304a05║ 薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜多故。依趣於義
T11n0310_p0304a06║ 不依趣文。復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。依
T11n0310_p0304a07║ 趣於智不依趣識。舍利 子。菩薩摩訶薩。依般
T11n0310_p0304a08║ 若波羅蜜多故。善巧了 知諸有言教數取趣
T11n0310_p0304a09║ 義。是名為識此不應依。諸有言教如法性義。
T11n0310_p0304a10║ 即是於智此應依趣。又舍利 子。是菩薩摩訶
T11n0310_p0304a11║ 薩。由二 法善巧。便 能修 行般若波羅蜜多。何
T11n0310_p0304a12║ 等為二 。謂識及智。舍利 子。何 等為識。何 等為
T11n0310_p0304a13║ 智。舍利 子。所言識者。謂四識住 。何 等為四。
T11n0310_p0304a14║ 一 者色趣識所依止。二 者受趣識所依止。三
T11n0310_p0304a15║ 者想趣識所依止。四者行趣識所依止。如是
T11n0310_p0304a16║ 識住 。是名為識不應依趣。所言智者。於五 取
T11n0310_p0304a17║ 蘊。識不安住 。諸蘊遍智。是名為智此應依
T11n0310_p0304a18║ 趣。所言識者。謂能了 知地界水界火界風界。
T11n0310_p0304a19║ 如是了 知則 名為識不應依趣。若有說言四
T11n0310_p0304a20║ 種識住 識不安住 。此則 名為識之 法性。若於
T11n0310_p0304a21║ 法性不雜亂 智。是名為智則 可依趣。又復識
T11n0310_p0304a22║ 者。所謂了 別 眼所識色。耳所識聲。鼻所識香。
T11n0310_p0304a23║ 舌所識味。身所識觸。意所識法。如是了 別 是
T11n0310_p0304a24║ 名為識。所言智者。若於內處心慮寂靜。若於
T11n0310_p0304a25║ 外處尋伺不行。依趣於智。不於一 法而生分
T11n0310_p0304a26║ 別 。如是等相名之 為智。又復識者。從所緣境
T11n0310_p0304a27║ 而生於識。從諸作意而生於識。從遍分別 而
T11n0310_p0304a28║ 生於識。如是等相名之 為識。所言智者。無取
T11n0310_p0304a29║ 無執無緣無了 別 無所分別 是名為智。又復
T11n0310_p0304b01║ 識者。於諸一 切有為行法。識所依趣是名為
T11n0310_p0304b02║ 識。所言智者於無為法無識能行此無為智
T11n0310_p0304b03║ 是名為智。又復識者。有生有滅有住 之 識。
T11n0310_p0304b04║ 故名為識不應依趣。無生無滅亦無所住 。是
T11n0310_p0304b05║ 名為智此應依趣。舍利 子。是名菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0304b06║ 修 行般若波羅蜜多故。依趣於智不依趣識。
T11n0310_p0304b07║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩。不依趣
T11n0310_p0304b08║ 不了 義經。依趣了 義經。舍利 子。諸菩薩等善
T11n0310_p0304b09║ 能通達。即如先說所有廣文。是則 名為不了
T11n0310_p0304b10║ 義經。如是廣文不應依趣。即如先說所有廣
T11n0310_p0304b11║ 義。是則 名為了 義經際。如是廣義則 可依趣。
T11n0310_p0304b12║ 又舍利 子。何 等經中以 為了 義。何 等經中名
T11n0310_p0304b13║ 不了 義。舍利 子。菩薩摩訶薩。依般若波羅蜜
T11n0310_p0304b14║ 多故。善能分別 。若諸經中宣說於道。如是言
T11n0310_p0304b15║ 教名不了 義。若諸經中宣說於果。如是言教
T11n0310_p0304b16║ 名為了 義。若諸經中說世 俗 諦名不了 義。說
T11n0310_p0304b17║ 勝義諦名為了 義。若諸經中宣說作業煩惱
T11n0310_p0304b18║ 惑染。名不了 義。若有宣說煩惱業盡。是名了
T11n0310_p0304b19║ 義。若諸經中宣說訶責染污之 法。名不了 義。
T11n0310_p0304b20║ 若有宣說修 治清淨。如是法者是名了 義。若
T11n0310_p0304b21║ 諸經中有所宣說厭背生死欣樂涅槃。名不
T11n0310_p0304b22║ 了 義。若有宣說生死涅槃二 無差別 。是名了
T11n0310_p0304b23║ 義。若諸經中宣說種種文句差別 。名不了 義。
T11n0310_p0304b24║ 若說甚深難見難覺。是名了 義。若諸經中文
T11n0310_p0304b25║ 句廣博能令眾生心意踊躍。名不了 義。若有
T11n0310_p0304b26║ 宣說文句及心皆同灰燼。是名了 義。若諸經
T11n0310_p0304b27║ 中宣說有我有情命者養者數取趣者意生摩
T11n0310_p0304b28║ 納婆作者受者。又說立有種種受蘊無有主
T11n0310_p0304b29║ 宰。如是言教名不了 義不應依趣。若諸經中
T11n0310_p0304c01║ 說空無相無願無生無起。亦無出現無有我
T11n0310_p0304c02║ 無有情無命者無養者無數取趣者及三解脫
T11n0310_p0304c03║ 門。如斯言教是名了 義。則 可依趣。舍利 子。是
T11n0310_p0304c04║ 名菩薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜多故。依趣
T11n0310_p0304c05║ 了 義不趣不了 之 義。
T11n0310_p0304c06║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩。依趣於
T11n0310_p0304c07║ 法不依趣數取者。舍利 子。菩薩摩訶薩。依般
T11n0310_p0304c08║ 若波羅蜜多故。於諸經教善能分別 諸有宣
T11n0310_p0304c09║ 說。不了 義經。即為補特伽 羅義。如是言教不
T11n0310_p0304c10║ 應依趣。諸有了 義即如性法義。如是言教此
T11n0310_p0304c11║ 應依趣。又舍利 子。復以 何 等名為依法。云 何
T11n0310_p0304c12║ 名為數取趣者。舍利 子。若有依止數取之 見
T11n0310_p0304c13║ 諸所緣法。如是之 相名數取者。此數取見所
T11n0310_p0304c14║ 緣法住 性之 法性。如是相者是名為法。言數
T11n0310_p0304c15║ 取者。所謂凡夫數取。善凡夫數取。隨信 行數
T11n0310_p0304c16║ 取。隨法行數取。第八 數取。預流數取。一 來
T11n0310_p0304c17║ 數取。不還數取。阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩
T11n0310_p0304c18║ 數取。舍利 子。復有一 數取者出現於世 。利 益
T11n0310_p0304c19║ 安樂無量眾生。悲愍世 間。為諸天人義利 安
T11n0310_p0304c20║ 樂。如是數取。所謂如來應正等覺。舍利 子。如
T11n0310_p0304c21║ 是一 切數取名言。如來依世 俗 諦為眾生說。
T11n0310_p0304c22║ 若有眾生。於此言教起於執著。如是等類不
T11n0310_p0304c23║ 應依趣。何 以 故。如來欲令於彼正依趣故。佛
T11n0310_p0304c24║ 薄伽 梵說如是法。汝等依趣諸法實性。無宜
T11n0310_p0304c25║ 依趣彼數取者。舍利 子。何 等是為諸法實性。
T11n0310_p0304c26║ 舍利 子。所謂無有變異。無有增益。無作無不
T11n0310_p0304c27║ 作。不住 無根本。如是之 相是名法性。又復於
T11n0310_p0304c28║ 一 切處通照平等。諸平等中善住 平等。不平
T11n0310_p0304c29║ 等中善住 平等。於諸平等不平等中妙善平
T11n0310_p0305a01║ 等。如是等相是名法性。又法性者無有分別 。
T11n0310_p0305a02║ 無有所緣。於一 切法。證得決定究竟體相。如
T11n0310_p0305a03║ 是名為諸法實性。舍利 子。若有依趣法性之
T11n0310_p0305a04║ 者。則 諸法性無不依趣。菩薩摩訶薩。由證入
T11n0310_p0305a05║ 如是門故。於一 切法依趣一 切法性故。舍利
T11n0310_p0305a06║ 子。如是名為菩薩摩訶薩四種依趣。若有菩
T11n0310_p0305a07║ 薩摩訶薩。於此法中能通達者。是則 說名依
T11n0310_p0305a08║ 趣善巧。舍利 子。如是名為依趣善巧。菩薩摩
T11n0310_p0305a09║ 訶薩。為欲修 行般若波羅蜜多故。精勤 修 習
T11n0310_p0305a10║ 依趣善巧。
T11n0310_p0305a11║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩資糧善
T11n0310_p0305a12║ 巧。舍利 子。當知菩薩摩訶薩。修 行般若波羅
T11n0310_p0305a13║ 蜜多故。善能通達二 種。資糧何 者是耶。謂福
T11n0310_p0305a14║ 及智。舍利 子。云 何 名為福德資糧。所謂布施
T11n0310_p0305a15║ 體性福所作事 。尸羅體性福所作事 。諸修 體
T11n0310_p0305a16║ 性福所作事 。及大慈定大悲方便 。菩薩摩訶
T11n0310_p0305a17║ 薩住 福所作諸事 業故。於諸善根。若自若
T11n0310_p0305a18║ 他勵 志奉修 。悉能興起三世 積集所有諸惡
T11n0310_p0305a19║ 悉皆發露。又於一 切眾生所有功 德。一 切學
T11n0310_p0305a20║ 無學所有功 德。一 切獨覺所有功 德。一 切菩
T11n0310_p0305a21║ 薩從初 發心廣修 諸行。得不退轉繫屬一 生。
T11n0310_p0305a22║ 如是等無量無邊菩薩摩訶薩所有功 德。菩
T11n0310_p0305a23║ 薩普皆心生隨喜。又於去來現在一 切諸佛
T11n0310_p0305a24║ 薄伽 梵所。一 切善根菩薩亦皆心生隨喜。舍
T11n0310_p0305a25║ 利 子。是菩薩摩訶薩。又復善能隨喜俱 生福
T11n0310_p0305a26║ 所作事 。復能勸 請一 切諸佛轉妙法輪。及諸
T11n0310_p0305a27║ 賢聖令演勝法勸 請俱 生福所作事 。復能以
T11n0310_p0305a28║ 諸善根迴向菩提。迴向俱 生福所作事 。是菩
T11n0310_p0305a29║ 薩摩訶薩。見有未發大菩提心諸菩薩等。方
T11n0310_p0305b01║ 便 教令發菩提心。若有已發菩提心者。說法
T11n0310_p0305b02║ 示導教令成熟。諸貧窮者攝以 財物。若疾病
T11n0310_p0305b03║ 者施以 醫藥。殷勤 瞻視恭敬承事 。於暴惡者
T11n0310_p0305b04║ 心生忍受。所犯戒品無有覆藏。發露諸過善
T11n0310_p0305b05║ 能除罪。已般涅槃諸佛世 尊。於一 切時常修
T11n0310_p0305b06║ 供 養。於鄔波柁耶。及阿遮利 耶。敬如大師。
T11n0310_p0305b07║ 於正法所發勤 精進追尋請問。於說法師敬
T11n0310_p0305b08║ 愛尊奉猶如事 佛。有說法會。雖去已遠多百
T11n0310_p0305b09║ 踰繕那。要往其所聽聞正法無有厭足。或有
T11n0310_p0305b10║ 眾生來請疑滯以 無染心宣說淨法。於父母
T11n0310_p0305b11║ 所承修 供 養知恩了 恩無有變悔。積集一 切諸
T11n0310_p0305b12║ 清淨福。修 行建立情無厭倦。以 諸律撿。防護
T11n0310_p0305b13║ 於身身無詭詐。防護於語發言和雅。防護於
T11n0310_p0305b14║ 心心無諂誑。欲攝梵福故。為諸如來營搆制
T11n0310_p0305b15║ 多令丈 夫相具 圓滿故。積集無遮大祠法會。
T11n0310_p0305b16║ 為隨顯相令圓滿故。積集種種善根資糧。為
T11n0310_p0305b17║ 莊嚴身故。捨離憍慢。為莊嚴語故。遠諸語過。
T11n0310_p0305b18║ 為莊嚴心故。遠離一 切憎嫉覺慧。為大莊嚴
T11n0310_p0305b19║ 佛剎土故。化現神通轉變自在。為欲莊嚴諸
T11n0310_p0305b20║ 法相故。無上妙智善勝清淨。為欲莊嚴大法
T11n0310_p0305b21║ 眾故。遠離一 切離間麁惡破壞語言。為不取
T11n0310_p0305b22║ 著一 切法故。離妄分別 。令說法者無憂慼故。
T11n0310_p0305b23║ 歡喜授與善哉言詞。令說法者無唐捐故。遠
T11n0310_p0305b24║ 離諸蓋恭敬聽法。為欲莊嚴菩提樹故。奉施
T11n0310_p0305b25║ 諸佛清靜園林。為欲莊嚴佛道場故。備 修 善
T11n0310_p0305b26║ 根無有退轉。為欲淨除生死法故。不染一 切
T11n0310_p0305b27║ 諸業煩惱。為欲獲得珍寶手故。修 行布施一
T11n0310_p0305b28║ 切珍寶。為欲獲得無盡之 財及無盡藏故。所
T11n0310_p0305b29║ 愛重物先用行施。為欲令諸眾生暫見便 起清
T11n0310_p0305c01║ 淨信 故。舒顏先問遠諸嚬蹙為欲獲得平掌
T11n0310_p0305c02║ 相故。於諸眾生起平等照。為放無邊諸光 網
T11n0310_p0305c03║ 故。於不學識諸眾生所。情不輕蔑。又無捨置。
T11n0310_p0305c04║ 為令受生得清淨故。常存積集清淨戒福。為
T11n0310_p0305c05║ 令胎藏得清淨故。於諸毀犯善能清淨。為欲
T11n0310_p0305c06║ 生於天人中故。修 治清淨十善業道。遠離無
T11n0310_p0305c07║ 知往還進止故。於諸教誡無妄分別 。為得法
T11n0310_p0305c08║ 財富逸自在故。於深奧法性無藏悋。為諸世
T11n0310_p0305c09║ 間所瞻仰故。修 治清淨增上欲解。為得廣大
T11n0310_p0305c10║ 法勝解故。於微少行而不修 證。為欲攝取一
T11n0310_p0305c11║ 切福故。心恒思惟一 切智者。為七聖財得圓
T11n0310_p0305c12║ 滿故。於佛正法信 為前 導。為欲攝受諸淨法
T11n0310_p0305c13║ 故。於己身命曾無顧錄。為諸世 間所委任故。
T11n0310_p0305c14║ 於先所許必令果遂。為令一 切諸佛妙法得
T11n0310_p0305c15║ 圓滿故。圓滿修 習一 切佛法。舍利 子。若菩薩
T11n0310_p0305c16║ 摩訶薩。具 足成就如是相者。是名菩薩摩訶
T11n0310_p0305c17║ 薩福德資糧善巧。
T11n0310_p0305c18║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩智德資糧善
T11n0310_p0305c19║ 巧。舍利 子。是菩薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0305c20║ 多時。由住 如是如是因緣法故。攝取於智。是
T11n0310_p0305c21║ 故名曰智德資糧。舍利 子。如是攝智。以 何 等
T11n0310_p0305c22║ 法為因為緣。舍利 子。當知菩薩摩訶薩。欲
T11n0310_p0305c23║ 無厭倦精進尋求智隨行性親近善友。趣諸
T11n0310_p0305c24║ 佛智不趣聲聞及獨覺智。於彼善友情無憍
T11n0310_p0305c25║ 慢。恭敬愛重如愛大師。而是菩薩知彼善友
T11n0310_p0305c26║ 具 諸欲解無有少分順智言說而不諮受彼善
T11n0310_p0305c27║ 友者。又知菩薩是法器已。即為宣說中無暫
T11n0310_p0305c28║ 斷。是諸菩薩。聞說如是正法資糧相應之 行。
T11n0310_p0305c29║ 精進尋思方便 修 習。舍利 子。諸如是相此則
T11n0310_p0306a01║ 名為智德資糧相應正行。
T11n0310_p0306a02║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正法資
T11n0310_p0306a03║ 糧相應正行。舍利 子。正法資糧者。所謂菩薩
T11n0310_p0306a04║ 摩訶薩具 修 正行故。嗜欲饕餮善能節儉 。事
T11n0310_p0306a05║ 緒緣務 善能減約。言說談話善能遠離。於諸
T11n0310_p0306a06║ 音聲善能棄捨。初 夜後夜無有睡眠。精勤 修
T11n0310_p0306a07║ 習相應正行。是菩薩摩訶薩。稱量理義鄭重
T11n0310_p0306a08║ 尋思故。心無濁穢制 伏諸蓋故。於所毀犯善
T11n0310_p0306a09║ 知出離無有諂詐現除悔故。無所追求堅修
T11n0310_p0306a10║ 正行故。隨順正法。趣向正法俯 臨正法於法
T11n0310_p0306a11║ 勇 猛常如救彼頭衣熾然故。勤 求妙智無暫
T11n0310_p0306a12║ 休息不處愚暗故。無有慢緩不棄善扼故。遠
T11n0310_p0306a13║ 離憒閙常樂獨處故。宴默思惟聖種知足故。
T11n0310_p0306a14║ 不捨杜多所有功 德愛樂法樂故。常樂尋求
T11n0310_p0306a15║ 出世 間法不思寶玩隨順世 間文章呪術故。
T11n0310_p0306a16║ 成就正念無忘失故。備 甚深義善隨行故。具
T11n0310_p0306a17║ 足妙慧道隨順故。堅固勇 猛防衛外緣故。內
T11n0310_p0306a18║ 懷羞恥慚愧莊嚴故。隨行佛趣離非智故。捨
T11n0310_p0306a19║ 愚癡膜慧眼清淨善覺悟故。覺慧寬廣於如
T11n0310_p0306a20║ 是覺無狹劣 故。妙覺明顯證現智故。舍利 子。
T11n0310_p0306a21║ 是菩薩摩訶薩。所有功 德不隨於他。於自功
T11n0310_p0306a22║ 德無增上慢。於他功 德不嫉不毀。善修 行業
T11n0310_p0306a23║ 不輕業報。由如是故。具 足成滿業清淨智。舍
T11n0310_p0306a24║ 利 子。如是等相具 足圓滿。是名菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306a25║ 智德資糧善巧之 行。
T11n0310_p0306a26║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306a27║ 巧。謂能具 足四種施法。便 得成就智德資糧。
T11n0310_p0306a28║ 何 等為四。一 者菩薩摩訶薩若見書寫如是
T11n0310_p0306a29║ 經典 給施葉紙筆墨眾事 。二 者菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306b01║ 請說法者演深妙義。三者菩薩摩訶薩以 諸
T11n0310_p0306b02║ 利 養恭敬名聞讚頌稱揚奉說法者。四者菩
T11n0310_p0306b03║ 薩摩訶薩於說法師攝受正法無有諂曲讚悅
T11n0310_p0306b04║ 彼意應施是言善哉善哉。舍利 子。若有菩薩
T11n0310_p0306b05║ 摩訶薩。行是四種清淨布施。當知善能積集
T11n0310_p0306b06║ 智德資糧善巧。
T11n0310_p0306b07║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有四種積集無
T11n0310_p0306b08║ 盡智德資糧。何 等為四。一 者菩薩摩訶薩巧
T11n0310_p0306b09║ 能守護說法者身。二 者巧能守護所有眾善。
T11n0310_p0306b10║ 三者巧能守護其所止處。四者巧能守護彼
T11n0310_p0306b11║ 說法者所有徒眾。舍利 子是為菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306b12║ 四種積集智德資糧。
T11n0310_p0306b13║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有四種任持智
T11n0310_p0306b14║ 德資糧善巧。何 等為四。所謂菩薩摩訶薩於
T11n0310_p0306b15║ 說法者以 法任持。以 智任持以 財任持。以 菩
T11n0310_p0306b16║ 提功 德而用任持。舍利 子。是為菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306b17║ 四種任持智德資糧。
T11n0310_p0306b18║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有五 種勝力 能
T11n0310_p0306b19║ 為智德資糧善巧。何 等為五 。所謂菩薩摩訶
T11n0310_p0306b20║ 薩具 足信 力 為欲成就信 解心故。具 足進力
T11n0310_p0306b21║ 求善知識成多聞故。具 足念力 令菩提心無
T11n0310_p0306b22║ 忘失故。具 足定力 審諦觀察平等覺故。具 足
T11n0310_p0306b23║ 慧力 由久 修 習多聞力 故。舍利 子。是名菩薩
T11n0310_p0306b24║ 摩訶薩五 力 智德資糧善巧之 行。
T11n0310_p0306b25║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306b26║ 巧。謂具 四種清淨尸羅。能善積集智德資糧。
T11n0310_p0306b27║ 何 等為四。所謂菩薩摩訶薩樂法尸羅。求法
T11n0310_p0306b28║ 尸羅。觀法尸羅。迴向菩提尸羅。舍利 子。菩薩
T11n0310_p0306b29║ 摩訶薩。若具 如是四種清淨尸羅。能善積集
T11n0310_p0306c01║ 智德資糧善巧之 行。
T11n0310_p0306c02║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306c03║ 巧。謂能具 足四種忍法。能為智德資糧善巧。
T11n0310_p0306c04║ 何 等為四。一 者菩薩摩訶薩勤 求法時。善能
T11n0310_p0306c05║ 忍受一 切麁惡非法言說。二 者菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306c06║ 勤 求法時。善能堪忍一 切風日寒熱飢渴。三
T11n0310_p0306c07║ 者菩薩摩訶薩勤 求法時。於阿遮利 耶鄔波
T11n0310_p0306c08║ 陀耶二 勝師所。隨有訓誨頂戴領受。四者菩
T11n0310_p0306c09║ 薩摩訶薩勤 求法時。善能信 解於空無相無
T11n0310_p0306c10║ 願之 法。舍利 子。如是四種含受忍法能為智
T11n0310_p0306c11║ 德資糧之 行。
T11n0310_p0306c12║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306c13║ 巧。謂能具 足四種精進。能為智德資糧善巧
T11n0310_p0306c14║ 何 等為四。所謂菩薩摩訶薩。堅固精進聽聞。
T11n0310_p0306c15║ 正法。堅固精進任持正法。堅固精進演說正
T11n0310_p0306c16║ 法。堅固精進修 行正行。舍利 子。如是四種堅
T11n0310_p0306c17║ 固精進。能為智德資糧之 行。
T11n0310_p0306c18║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306c19║ 巧。謂能具 足四種靜慮。於法修 習。能為智德
T11n0310_p0306c20║ 資糧善巧。何 等為四。一 者菩薩常樂行遠離
T11n0310_p0306c21║ 法。二 者樂獨專一 守靜山林。三者常樂尋求
T11n0310_p0306c22║ 神通靜慮。四者常勤 修 行廣大佛智。舍利 子。
T11n0310_p0306c23║ 如是四種正法靜慮。能為智德資糧之 行。
T11n0310_p0306c24║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306c25║ 巧。謂能具 足四種正法智慧光 明。能為智德
T11n0310_p0306c26║ 資糧善巧。何 等為四。所謂菩薩摩訶薩。修 行
T11n0310_p0306c27║ 如是智慧光 明。不住 於斷。不說於常。不違緣
T11n0310_p0306c28║ 起。信 解無我。舍利 子。如是四種諸慧光 明。
T11n0310_p0306c29║ 能為智德資糧正行。
T11n0310_p0307a01║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0307a02║ 巧。謂能成就四種正法無上方便 。能為智德
T11n0310_p0307a03║ 資糧善巧。何 等為四。所謂菩薩摩訶薩。修 行
T11n0310_p0307a04║ 般若波羅蜜多故。隨順世 間。隨順經典 。隨順
T11n0310_p0307a05║ 妙法。隨順淨智。舍利 子。如是四種正法方便 。
T11n0310_p0307a06║ 能為智德資糧正行。
T11n0310_p0307a07║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0307a08║ 巧。謂能進趣四種法道。能為智德資糧善巧。
T11n0310_p0307a09║ 何 等為四。所謂菩薩摩訶薩。以 依般若波羅
T11n0310_p0307a10║ 蜜多故。具 足修 行到 彼岸道。七覺分道。八 聖
T11n0310_p0307a11║ 支道。趣向一 切智者智道。舍利 子。如是四種
T11n0310_p0307a12║ 正法之 道。能為智德資糧正行。
T11n0310_p0307a13║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0307a14║ 巧。謂具 四種無厭足法。則 能善集智德資糧。
T11n0310_p0307a15║ 何 等為四。所謂菩薩摩訶薩以 修 行般若波
T11n0310_p0307a16║ 羅蜜多故。奉持正法無量聽聞無有厭足。為
T11n0310_p0307a17║ 眾說法無有厭足。觀察理義無有厭足。智慧
T11n0310_p0307a18║ 方便 無有厭足。舍利 子。如是四種無厭足法
T11n0310_p0307a19║ 能集智德資糧正行。
T11n0310_p0307a20║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩如是智德資糧善
T11n0310_p0307a21║ 巧。隨遍入 於一 切行處。何 以 故。舍利 子。當知
T11n0310_p0307a22║ 布施由智資糧而成就故。如是持戒忍辱精
T11n0310_p0307a23║ 進靜慮正慧亦是智德資糧成就。乃至慈悲
T11n0310_p0307a24║ 喜捨一 切善法亦因智德資糧成就。何 以 故。
T11n0310_p0307a25║ 舍利 子。菩薩摩訶薩所有發起堅固正行。皆
T11n0310_p0307a26║ 依正智。彼一 切行智為前 導。由是菩薩具 大
T11n0310_p0307a27║ 智故。為諸無智之 所歸趣。一 切惡魔不得其
T11n0310_p0307a28║ 便 。諸佛如來所共加 護。將得趣入 一 切智智。
T11n0310_p0307a29║ 舍利 子。是為菩薩智德資糧善巧之 行。若
T11n0310_p0307b01║ 諸菩薩摩訶薩。成就如是福智二 種資糧善
T11n0310_p0307b02║ 巧。當知修 行般若波羅蜜多故。獲是資糧善
T11n0310_p0307b03║ 巧之 力 。
T11n0310_p0307b04║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩念住 善巧。舍
T11n0310_p0307b05║ 利 子。所謂菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多
T11n0310_p0307b06║ 故。具 足修 習四種念住 。則 能成就方便 善巧。
T11n0310_p0307b07║ 舍利 子。何 等為四。一 者於身隨身觀察修 習
T11n0310_p0307b08║ 念住 。二 者於受隨受觀察修 習念住 。三者於
T11n0310_p0307b09║ 心隨心觀察修 習念住 。四者於法隨法觀察
T11n0310_p0307b10║ 修 習念住 。舍利 子。菩薩摩訶薩修 行般若波
T11n0310_p0307b11║ 羅蜜多故。云 何 於身隨身觀察修 習念住 。舍
T11n0310_p0307b12║ 利 子。菩薩於身住 隨身念。觀察是身前 際過
T11n0310_p0307b13║ 咎。是菩薩摩訶薩作是思惟。如是身者。顛倒
T11n0310_p0307b14║ 業起因緣所生。本無主 宰。無所攝受。如彼卉
T11n0310_p0307b15║ 木叢林諸藥草等。從因緣生。本無主 宰。無所
T11n0310_p0307b16║ 攝受。此身又如館舍所起。皆由草木牆塹眾
T11n0310_p0307b17║ 緣所共合成。此身亦爾。但 為蘊界處等之 所
T11n0310_p0307b18║ 攝持。而其本性空無有我無有我所。無常無
T11n0310_p0307b19║ 恒無有堅住 。非不變法。我今不應於是身分
T11n0310_p0307b20║ 妄有所計。是故我今當以 如是不堅之 身用
T11n0310_p0307b21║ 貿堅身。何 等身者名為堅實。謂如來身是堅
T11n0310_p0307b22║ 實身。我觀是身極為虛偽。要當成辦如來之
T11n0310_p0307b23║ 身。何 以 故。如來身者即是法身。金剛 之 身。不
T11n0310_p0307b24║ 可壞身。堅固之 身。超於三界最勝之 身。又作
T11n0310_p0307b25║ 是念。我此身者無量過咎之 所雜染。我當求
T11n0310_p0307b26║ 證離諸過染如來之 身。舍利 子。是菩薩摩訶
T11n0310_p0307b27║ 薩以 諸覺慧簡擇力 故。觀察是身四大種攝。
T11n0310_p0307b28║ 為諸隨眠所依窟宅。是故我今當以 此身為
T11n0310_p0307b29║ 諸眾生驅役給使。何 以 故。譬如世 間外四大
T11n0310_p0307c01║ 種。所謂地界水火風界。以 種種門無量差別
T11n0310_p0307c02║ 眾具 資財。饒益養育一 切眾生。我今亦爾用
T11n0310_p0307c03║ 此四大所合成身。以 種種門無量差別 境界
T11n0310_p0307c04║ 資財。當為眾生之 所受用。舍利 子。是菩薩摩
T11n0310_p0307c05║ 訶薩。由依般若波羅蜜多觀察是身。有如是
T11n0310_p0307c06║ 等大義用故。雖觀此身體性是苦。而不厭患
T11n0310_p0307c07║ 如是苦身。雖觀是身究竟盡性。而不厭患流
T11n0310_p0307c08║ 轉受生。雖觀是身其性無我。而無厭倦成熟
T11n0310_p0307c09║ 眾生。雖觀是身我寂滅性。而不墮彼永捨寂
T11n0310_p0307c10║ 滅。雖觀身空無相遠離。而不墮於遠離邊際。
T11n0310_p0307c11║ 舍利 子。是菩薩摩訶薩。於此身法住 隨身觀。
T11n0310_p0307c12║ 觀察是身無實無堅。又於內身住 隨身觀隨
T11n0310_p0307c13║ 內而行。於諸煩惱無復容受。又於外身住 隨
T11n0310_p0307c14║ 身觀隨外而行。於諸煩惱不與共住 。舍利 子。
T11n0310_p0307c15║ 是菩薩摩訶薩成就如是身念住 已。其身清
T11n0310_p0307c16║ 淨無有染污。具 足一 切清淨身業。得清淨相
T11n0310_p0307c17║ 莊嚴之 身。既具 如是莊嚴身故。為諸天人之
T11n0310_p0307c18║ 所歸仰。舍利 子。是名菩薩摩訶薩修 行般若
T11n0310_p0307c19║ 波羅蜜多故。於此身法隨身觀察修 習念
T11n0310_p0307c20║ 住 。
T11n0310_p0307c21║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0307c22║ 多時。云 何 於受隨受觀察修 習念住 。舍利 子。
T11n0310_p0307c23║ 菩薩摩訶薩作是思惟。諸所有受一 切皆苦。
T11n0310_p0307c24║ 我於今者具 覺慧力 。於如是受當善決擇。以
T11n0310_p0307c25║ 智決擇。以 慧決擇。方便 決擇。是菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0307c26║ 既具 如是勝決擇力 。雖受於樂當樂觸時。即
T11n0310_p0307c27║ 於一 切善道眾生。起大慈心。不為貪欲隨眠
T11n0310_p0307c28║ 所惱。雖受於苦當苦觸時。即於一 切惡道眾
T11n0310_p0307c29║ 生。起大悲心。不為瞋恚隨眠所惱雖復受諸
T11n0310_p0308a01║ 不苦不樂。當觸受時。不為無明隨眠所惱。舍
T11n0310_p0308a02║ 利 子。是菩薩摩訶薩由依般若波羅蜜多。具
T11n0310_p0308a03║ 足如是觀解力 故。隨受而行修 習念住 所受
T11n0310_p0308a04║ 諸受。若苦若樂不苦不樂。善能觀察諸受出
T11n0310_p0308a05║ 離。又能令彼一 切眾生證受遍智寂滅之 法。
T11n0310_p0308a06║ 又作是念。此諸眾生具 煩惱故。無有智慧。不
T11n0310_p0308a07║ 能了 知諸受出離。何 以 故。若受樂時便 生貪
T11n0310_p0308a08║ 愛。若受苦時便 生瞋恚。若受不苦不樂便 起
T11n0310_p0308a09║ 愚癡。而況我輩。諸菩薩等隨智慧行。一 切所
T11n0310_p0308a10║ 受諸過失法。皆已息滅。豈當於受更起煩惱。
T11n0310_p0308a11║ 我於今者應具 發起方便 善巧及與大悲。攝
T11n0310_p0308a12║ 諸眾生。令於諸受皆得息滅。舍利 子。如是菩
T11n0310_p0308a13║ 薩何 因緣故。說於諸受而能不隨。舍利 子。
T11n0310_p0308a14║ 謂於諸受智慧簡擇。能引於樂不引於苦。舍
T11n0310_p0308a15║ 利 子。復以 何 等智慧簡擇。謂是菩薩觀察此
T11n0310_p0308a16║ 中。無能受者。若我。若有情。若命者。若數取
T11n0310_p0308a17║ 等。於是觀察竟無能受。唯有受者。有何 等受。
T11n0310_p0308a18║ 所謂執受。攝受。取受。有得受。顛倒受。分別
T11n0310_p0308a19║ 受。見隨眠受。眼想所生受。乃至意想所生受。
T11n0310_p0308a20║ 色想所生受。乃至法想所生受。及彼種種眼
T11n0310_p0308a21║ 觸所生受。如是廣說若內若外。所有諸法乃
T11n0310_p0308a22║ 至諸觸緣所生受。若苦若樂不苦不樂。如是
T11n0310_p0308a23║ 等相是名為受。
T11n0310_p0308a24║ 復次舍利 子。諸佛如來分別 諸受。無量諸門
T11n0310_p0308a25║ 差別 之 相。舍利 子。如來或時說為一 受。所謂
T11n0310_p0308a26║ 一 心了 別 諸境。或說二 受。謂內及外。或說三
T11n0310_p0308a27║ 受。所謂過去了 別 。未來了 別 。現在了 別 。或說
T11n0310_p0308a28║ 四受。所謂地水火風界別 。或說五 受。所謂
T11n0310_p0308a29║ 思惟如是五 蘊。或說六 受。所謂分別 如是六
T11n0310_p0308b01║ 處。或說七受。謂七識住 。或說八 受。所謂八 邪
T11n0310_p0308b02║ 方便 之 相。或說九受。所謂九位 眾生所居。或
T11n0310_p0308b03║ 說十受。所謂十善業道等。舍利 子。如是廣
T11n0310_p0308b04║ 說。乃至無量一 切諸受。隨所緣境。隨所作意。
T11n0310_p0308b05║ 限量分齊有爾所受。然諸如來說受無量。何
T11n0310_p0308b06║ 以 故。眾生無量故。隨有眾生。各具 如是無量
T11n0310_p0308b07║ 諸受。舍利 子。如是菩薩摩訶薩。云 何 於受住
T11n0310_p0308b08║ 隨受觀。舍利 子。謂諸菩薩以 清淨智。方便 善
T11n0310_p0308b09║ 攝一 切眾生。所有諸受生滅住 異。及善了 知
T11n0310_p0308b10║ 一 切眾生。善不善等所有受智。若諸菩薩如
T11n0310_p0308b11║ 是隨觀。是名於受具 足觀察。舍利 子。如是名
T11n0310_p0308b12║ 為菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多故。於一
T11n0310_p0308b13║ 切受隨受觀察修 習念住 。
T11n0310_p0308b14║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0308b15║ 多時。云 何 於心隨心觀察修 習念住 。舍利 子。
T11n0310_p0308b16║ 是諸菩薩摩訶薩無有忘念。密護防守離諸
T11n0310_p0308b17║ 散亂 。觀察於心生滅散壞念念不住 。於內於
T11n0310_p0308b18║ 外不住 不轉。是名菩薩正觀於心。舍利 子。是
T11n0310_p0308b19║ 菩薩摩訶薩復作是念。我憶最初 曾所發心。
T11n0310_p0308b20║ 如是諸心生已即滅。離散變壞。不可了 知詣
T11n0310_p0308b21║ 何 方所。又我所有無量諸心積集善根生已
T11n0310_p0308b22║ 即滅。離散變壞無有方所。又我所有無量心
T11n0310_p0308b23║ 相迴向菩提。而心體相不能自了 。云 何 此心
T11n0310_p0308b24║ 能作是念。我當證覺阿耨多羅三藐三菩提
T11n0310_p0308b25║ 耶。何 以 故。以 此心體不能了 心。不能觀心。不
T11n0310_p0308b26║ 能通達於自心故。舍利 子。是菩薩摩訶薩復
T11n0310_p0308b27║ 作是念。若菩提心由善根心無有失者。則 善
T11n0310_p0308b28║ 根心由迴向心無有迷失。若迴向心由菩提
T11n0310_p0308b29║ 故無有失者。則 阿耨多羅三藐三菩提。為無
T11n0310_p0308c01║ 有失。是菩薩摩訶薩作是觀已。於無迷失不
T11n0310_p0308c02║ 恐不怖。復作是念此緣起法因果不壞。雖復
T11n0310_p0308c03║ 是心法性。無有自性。無有作用。無有主 宰。然
T11n0310_p0308c04║ 此諸法依止因緣而得生起。我當隨其所欲
T11n0310_p0308c05║ 積集善根。既積集已修 相應行。終不捨離是
T11n0310_p0308c06║ 心法性。
T11n0310_p0308c07║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。云 何 此中積集之
T11n0310_p0308c08║ 相。舍利 子。是諸菩薩摩訶薩作如是觀積集
T11n0310_p0308c09║ 之 相。是心本性猶如幻化。無有一 法而可施
T11n0310_p0308c10║ 者。是心法性而能布施一 切眾生。迴向積集
T11n0310_p0308c11║ 莊嚴佛土。是則 名為善根積集。又舍利 子。是
T11n0310_p0308c12║ 心本性如夢所見其相寂靜。是心法性而能
T11n0310_p0308c13║ 積集守護尸羅皆為迴向神通作用。是則 名
T11n0310_p0308c14║ 為善根積集。又舍利 子。是心本性猶如陽焰。
T11n0310_p0308c15║ 究竟盡滅。是心法性。而能修 習一 切可樂忍
T11n0310_p0308c16║ 辱之 力 。迴向積集莊嚴菩提。是則 名為善根
T11n0310_p0308c17║ 積集。又舍利 子。心本性者如水中月。究竟遠
T11n0310_p0308c18║ 離積集之 相。是心法性而能發起一 切正勤 。
T11n0310_p0308c19║ 迴向成熟無量佛法。是則 名為善根積集。又
T11n0310_p0308c20║ 舍利 子。心本性者不可取得。不可覩見。是
T11n0310_p0308c21║ 心法性而能修 習一 切靜慮解脫三摩地三摩
T11n0310_p0308c22║ 鉢底。迴向諸佛勝三摩地。是則 名為善根積
T11n0310_p0308c23║ 集。又舍利 子。觀此心性本非色相。無見無對。
T11n0310_p0308c24║ 不可了 知。是心法性而能修 習一 切慧句差
T11n0310_p0308c25║ 別 說智。迴向圓滿諸佛智慧。是則 名為善根
T11n0310_p0308c26║ 積集。又舍利 子。心無所緣無生無起。是心法
T11n0310_p0308c27║ 性而能建立無量善法攝受色相。如是名為
T11n0310_p0308c28║ 善根積集。又舍利 子。心無所因亦無所生。是
T11n0310_p0308c29║ 心法性而能攝受覺分法因。是則 名為善根
T11n0310_p0309a01║ 積集。又舍利 子。心性遠離六 種境界。亦不生
T11n0310_p0309a02║ 起。是心法性而能引發菩提境界因所生心。
T11n0310_p0309a03║ 是則 名為善根積集。舍利 子。如是名為菩薩
T11n0310_p0309a04║ 摩訶薩依般若波羅蜜多故。於一 切心隨心
T11n0310_p0309a05║ 觀察修 習念住 。
T11n0310_p0309a06║ 復次舍利 子。是菩薩摩訶薩。又依般若波羅
T11n0310_p0309a07║ 蜜多故。於一 切心住 隨心觀。為求證得勝神
T11n0310_p0309a08║ 通故。繫縛其心修 學通智。得神通已。但 以 一
T11n0310_p0309a09║ 心。而能善知一 切心相。既了 知已。依心自體
T11n0310_p0309a10║ 宣說諸法。舍利 子。如是住 隨心觀。菩薩摩訶
T11n0310_p0309a11║ 薩。以 大悲力 制 御其心。成熟眾生而無厭倦
T11n0310_p0309a12║ 由是菩薩住 隨心觀故。不為心盡不為心滅
T11n0310_p0309a13║ 安住 於心。但 為令心遠離生死相續結縛。而
T11n0310_p0309a14║ 安住 心。又復以 諸心念智力 。安住 諸法無生
T11n0310_p0309a15║ 無起正決定性。而不退墮二 乘地中。又以 是
T11n0310_p0309a16║ 力 持心相續。乃至成滿一 切佛法。一 剎那心
T11n0310_p0309a17║ 相應妙慧。覺悟阿耨多羅三藐三菩提。如是
T11n0310_p0309a18║ 舍利 子。是名菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多。
T11n0310_p0309a19║ 於一 切心隨心觀察修 習念住 。
T11n0310_p0309a20║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0309a21║ 多時。云 何 於法隨法觀察修 習念住 。舍利 子。
T11n0310_p0309a22║ 是菩薩摩訶薩。以 聖慧眼觀見諸法。乃至坐
T11n0310_p0309a23║ 於道場。於其中間無有迷失。是菩薩於一 切
T11n0310_p0309a24║ 法住 隨法觀。不見少法。遠離於空。遠離無相。
T11n0310_p0309a25║ 遠離無願。遠離無生。遠離無起。及以 遠離
T11n0310_p0309a26║ 無加 行者。又重觀察不見少法遠離緣起。舍
T11n0310_p0309a27║ 利 子。是菩薩摩訶薩安住 如是隨法觀故。不
T11n0310_p0309a28║ 觀於法及以 非法。此中何 者以 定為法。謂無
T11n0310_p0309a29║ 我義是名法義。無有情義無命者義。無數取
T11n0310_p0309b01║ 趣義。如是等義是名為法。復以 何 等為非法
T11n0310_p0309b02║ 義所謂我見。有情見。命者見。數取趣見。斷
T11n0310_p0309b03║ 見常見。有見無有見。如是等見是名非法。
T11n0310_p0309b04║ 又舍利 子。舉要而言。一 切諸法或名為法。或
T11n0310_p0309b05║ 名非法。何 以 故。若能了 知如是諸法皆空無
T11n0310_p0309b06║ 相及以 無願。即一 切法並 名為法。若有計著
T11n0310_p0309b07║ 我及我所諸見隨眠。即一 切法並 名非法。舍
T11n0310_p0309b08║ 利 子。菩薩摩訶薩。依般若波羅蜜多故。住 隨
T11n0310_p0309b09║ 法觀已。不見一 法而非佛法。而非是佛。而非
T11n0310_p0309b10║ 是道而非解脫而非出離者。是菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0309b11║ 了 知諸法皆出離已。又復獲得無障大悲。觀
T11n0310_p0309b12║ 諸眾生所有煩惱。皆從虛假妄想而生。知諸
T11n0310_p0309b13║ 煩惱體性自離。何 以 故。是諸煩惱等趣了 義。
T11n0310_p0309b14║ 無少煩惱可積可集。如是隨覺即是菩提。煩
T11n0310_p0309b15║ 惱之 性即菩提性。菩薩如是雖安住 念而無
T11n0310_p0309b16║ 所住 。非憶非忘。而能了 知念所安住 。何 以 故。
T11n0310_p0309b17║ 所安住 念即名法界。若住 法界即住 有情界。
T11n0310_p0309b18║ 若住 有情界即住 虛空界。由如是故。說此諸
T11n0310_p0309b19║ 法與虛空等。舍利 子。如是住 隨法觀。菩薩摩
T11n0310_p0309b20║ 訶薩依趣佛法故。信 解諸法即是佛法。雖復
T11n0310_p0309b21║ 發起如是盡智。而於無為盡滅之 法能不作
T11n0310_p0309b22║ 證。雖復發起無生之 智。愍諸含識而現受生。
T11n0310_p0309b23║ 又不捨離無生實際。舍利 子。是菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0309b24║ 於諸法中安住 念故。遍能攝受二 乘諸法。雖
T11n0310_p0309b25║ 於一 切假立諸法安住 於念。而此正念無散
T11n0310_p0309b26║ 無失。乃至後際於一 切法。隨法觀察修 習念
T11n0310_p0309b27║ 住 。能以 無量言說所說不平等境。平等趣入
T11n0310_p0309b28║ 一 切佛法。能令一 切眾生心喜。能摧一 切堅
T11n0310_p0309b29║ 固魔軍。因是證得自然大智。舍利 子。是名菩
T11n0310_p0309c01║ 薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多故。於一 切法
T11n0310_p0309c02║ 隨法觀察修 習念住 。是則 名為四種念住 善
T11n0310_p0309c03║ 巧之 法。如是舍利 子。菩薩摩訶薩。欲得修 行
T11n0310_p0309c04║ 般若波羅蜜多者。應當修 習念住 善巧。
T11n0310_p0309c05║ 大寶積經卷第五 十二
T11n0310_p0303b16║
T11n0310_p0303b17║
T11n0310_p0303b18║ 大寶積經卷第五 十二
T11n0310_p0303b19║
T11n0310_p0303b20║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T11n0310_p0303b21║ 菩薩藏會第十二 之 十八 般若波羅蜜多
T11n0310_p0303b22║ 品第十一 之 三
T11n0310_p0303b23║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩依趣善巧。舍
T11n0310_p0303b24║ 利 子。菩薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜多故。於
T11n0310_p0303b25║ 四依趣善能具 足。何 等為四。所謂依趣於義。
T11n0310_p0303b26║ 不依趣文。依趣於智。不依趣識。依趣於了 義
T11n0310_p0303b27║ 經。不依趣不了 義經。依趣於法。不依趣數取
T11n0310_p0303b28║ 趣者。舍利 子。云 何 名為依趣於義不依趣文。
T11n0310_p0303b29║ 復以 何 等為文為義。舍利 子。所言文者。謂諸
T11n0310_p0303c01║ 世 間諸法作用傳習文詞。所言義者。謂所通
T11n0310_p0303c02║ 達出世 間法。所言文者。宣示可樂布施調順
T11n0310_p0303c03║ 寂靜言詞。所言義者。謂所布施調順寂靜。決
T11n0310_p0303c04║ 定了 知無朽壞智。所言文者。訶毀生死分別
T11n0310_p0303c05║ 言詞。所言義者。生死不染徹見法性。所言文
T11n0310_p0303c06║ 者。稱揚讚歎涅槃功 德。所言義者。謂諸法性
T11n0310_p0303c07║ 涅槃無分別 性。所言文者。隨順諸乘建立言
T11n0310_p0303c08║ 說。所言義者。一 理趣法善通達智。所言文者
T11n0310_p0303c09║ 宣說捨離諸所有法。所言義者。謂是三輪究
T11n0310_p0303c10║ 竟清淨。所言文者。宣說律儀 身語意業受持
T11n0310_p0303c11║ 學處杜多功 德。所言義者。身語意業皆不可
T11n0310_p0303c12║ 得。不由加 行尸羅清淨。所言文者。宣說忍受
T11n0310_p0303c13║ 瞋恚裁忿憍慢傲 逸。能行是忍名善丈 夫。所
T11n0310_p0303c14║ 言義者。謂善證得無生法忍。所言文者。演諸
T11n0310_p0303c15║ 善根發起精進。所言義者。無取無捨無住 精
T11n0310_p0303c16║ 進。所言文者。宣說靜慮解脫等持等至。所言
T11n0310_p0303c17║ 義者。滅盡定智。所言文者。一 切聞持諸慧根
T11n0310_p0303c18║ 本。所言義者。不可說義。所言文者。謂能開示
T11n0310_p0303c19║ 三十七覺分聖道正法。所言義者。證得菩提
T11n0310_p0303c20║ 分法正行之 果。所言文者。謂能開示苦集道
T11n0310_p0303c21║ 諦。所言義者。於滅作證。所言文者。開示無明
T11n0310_p0303c22║ 為初 乃至老死。所言義者。謂無明滅故。乃至
T11n0310_p0303c23║ 老死亦滅。所言文者。宣說止觀資糧正法。所
T11n0310_p0303c24║ 言義者。明解脫智。所言文者。宣說貪瞋及癡
T11n0310_p0303c25║ 等分行法。所言義者。謂無分別 心解脫智。所
T11n0310_p0303c26║ 言文者。開示一 切障礙之 法。所言義者。謂無
T11n0310_p0303c27║ 障礙解脫之 智。所言文者。開示三寶稱讚功
T11n0310_p0303c28║ 德。所言義者。離欲法性無為無著功 德正行。
T11n0310_p0303c29║ 所言文者。宣說菩薩從初 發心乃至道場修
T11n0310_p0304a01║ 學功 德發起正行。所言義者。謂剎那心相應。
T11n0310_p0304a02║ 證覺一 切智智。舍利 子。舉要言之 。如來所演
T11n0310_p0304a03║ 八 萬四千法藏聲教。皆名為文。諸離一 切言
T11n0310_p0304a04║ 音文字。理不可說是名為義。舍利 子是名菩
T11n0310_p0304a05║ 薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜多故。依趣於義
T11n0310_p0304a06║ 不依趣文。復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩。依
T11n0310_p0304a07║ 趣於智不依趣識。舍利 子。菩薩摩訶薩。依般
T11n0310_p0304a08║ 若波羅蜜多故。善巧了 知諸有言教數取趣
T11n0310_p0304a09║ 義。是名為識此不應依。諸有言教如法性義。
T11n0310_p0304a10║ 即是於智此應依趣。又舍利 子。是菩薩摩訶
T11n0310_p0304a11║ 薩。由二 法善巧。便 能修 行般若波羅蜜多。何
T11n0310_p0304a12║ 等為二 。謂識及智。舍利 子。何 等為識。何 等為
T11n0310_p0304a13║ 智。舍利 子。所言識者。謂四識住 。何 等為四。
T11n0310_p0304a14║ 一 者色趣識所依止。二 者受趣識所依止。三
T11n0310_p0304a15║ 者想趣識所依止。四者行趣識所依止。如是
T11n0310_p0304a16║ 識住 。是名為識不應依趣。所言智者。於五 取
T11n0310_p0304a17║ 蘊。識不安住 。諸蘊遍智。是名為智此應依
T11n0310_p0304a18║ 趣。所言識者。謂能了 知地界水界火界風界。
T11n0310_p0304a19║ 如是了 知則 名為識不應依趣。若有說言四
T11n0310_p0304a20║ 種識住 識不安住 。此則 名為識之 法性。若於
T11n0310_p0304a21║ 法性不雜亂 智。是名為智則 可依趣。又復識
T11n0310_p0304a22║ 者。所謂了 別 眼所識色。耳所識聲。鼻所識香。
T11n0310_p0304a23║ 舌所識味。身所識觸。意所識法。如是了 別 是
T11n0310_p0304a24║ 名為識。所言智者。若於內處心慮寂靜。若於
T11n0310_p0304a25║ 外處尋伺不行。依趣於智。不於一 法而生分
T11n0310_p0304a26║ 別 。如是等相名之 為智。又復識者。從所緣境
T11n0310_p0304a27║ 而生於識。從諸作意而生於識。從遍分別 而
T11n0310_p0304a28║ 生於識。如是等相名之 為識。所言智者。無取
T11n0310_p0304a29║ 無執無緣無了 別 無所分別 是名為智。又復
T11n0310_p0304b01║ 識者。於諸一 切有為行法。識所依趣是名為
T11n0310_p0304b02║ 識。所言智者於無為法無識能行此無為智
T11n0310_p0304b03║ 是名為智。又復識者。有生有滅有住 之 識。
T11n0310_p0304b04║ 故名為識不應依趣。無生無滅亦無所住 。是
T11n0310_p0304b05║ 名為智此應依趣。舍利 子。是名菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0304b06║ 修 行般若波羅蜜多故。依趣於智不依趣識。
T11n0310_p0304b07║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩。不依趣
T11n0310_p0304b08║ 不了 義經。依趣了 義經。舍利 子。諸菩薩等善
T11n0310_p0304b09║ 能通達。即如先說所有廣文。是則 名為不了
T11n0310_p0304b10║ 義經。如是廣文不應依趣。即如先說所有廣
T11n0310_p0304b11║ 義。是則 名為了 義經際。如是廣義則 可依趣。
T11n0310_p0304b12║ 又舍利 子。何 等經中以 為了 義。何 等經中名
T11n0310_p0304b13║ 不了 義。舍利 子。菩薩摩訶薩。依般若波羅蜜
T11n0310_p0304b14║ 多故。善能分別 。若諸經中宣說於道。如是言
T11n0310_p0304b15║ 教名不了 義。若諸經中宣說於果。如是言教
T11n0310_p0304b16║ 名為了 義。若諸經中說世 俗 諦名不了 義。說
T11n0310_p0304b17║ 勝義諦名為了 義。若諸經中宣說作業煩惱
T11n0310_p0304b18║ 惑染。名不了 義。若有宣說煩惱業盡。是名了
T11n0310_p0304b19║ 義。若諸經中宣說訶責染污之 法。名不了 義。
T11n0310_p0304b20║ 若有宣說修 治清淨。如是法者是名了 義。若
T11n0310_p0304b21║ 諸經中有所宣說厭背生死欣樂涅槃。名不
T11n0310_p0304b22║ 了 義。若有宣說生死涅槃二 無差別 。是名了
T11n0310_p0304b23║ 義。若諸經中宣說種種文句差別 。名不了 義。
T11n0310_p0304b24║ 若說甚深難見難覺。是名了 義。若諸經中文
T11n0310_p0304b25║ 句廣博能令眾生心意踊躍。名不了 義。若有
T11n0310_p0304b26║ 宣說文句及心皆同灰燼。是名了 義。若諸經
T11n0310_p0304b27║ 中宣說有我有情命者養者數取趣者意生摩
T11n0310_p0304b28║ 納婆作者受者。又說立有種種受蘊無有主
T11n0310_p0304b29║ 宰。如是言教名不了 義不應依趣。若諸經中
T11n0310_p0304c01║ 說空無相無願無生無起。亦無出現無有我
T11n0310_p0304c02║ 無有情無命者無養者無數取趣者及三解脫
T11n0310_p0304c03║ 門。如斯言教是名了 義。則 可依趣。舍利 子。是
T11n0310_p0304c04║ 名菩薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜多故。依趣
T11n0310_p0304c05║ 了 義不趣不了 之 義。
T11n0310_p0304c06║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩。依趣於
T11n0310_p0304c07║ 法不依趣數取者。舍利 子。菩薩摩訶薩。依般
T11n0310_p0304c08║ 若波羅蜜多故。於諸經教善能分別 諸有宣
T11n0310_p0304c09║ 說。不了 義經。即為補特伽 羅義。如是言教不
T11n0310_p0304c10║ 應依趣。諸有了 義即如性法義。如是言教此
T11n0310_p0304c11║ 應依趣。又舍利 子。復以 何 等名為依法。云 何
T11n0310_p0304c12║ 名為數取趣者。舍利 子。若有依止數取之 見
T11n0310_p0304c13║ 諸所緣法。如是之 相名數取者。此數取見所
T11n0310_p0304c14║ 緣法住 性之 法性。如是相者是名為法。言數
T11n0310_p0304c15║ 取者。所謂凡夫數取。善凡夫數取。隨信 行數
T11n0310_p0304c16║ 取。隨法行數取。第八 數取。預流數取。一 來
T11n0310_p0304c17║ 數取。不還數取。阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩
T11n0310_p0304c18║ 數取。舍利 子。復有一 數取者出現於世 。利 益
T11n0310_p0304c19║ 安樂無量眾生。悲愍世 間。為諸天人義利 安
T11n0310_p0304c20║ 樂。如是數取。所謂如來應正等覺。舍利 子。如
T11n0310_p0304c21║ 是一 切數取名言。如來依世 俗 諦為眾生說。
T11n0310_p0304c22║ 若有眾生。於此言教起於執著。如是等類不
T11n0310_p0304c23║ 應依趣。何 以 故。如來欲令於彼正依趣故。佛
T11n0310_p0304c24║ 薄伽 梵說如是法。汝等依趣諸法實性。無宜
T11n0310_p0304c25║ 依趣彼數取者。舍利 子。何 等是為諸法實性。
T11n0310_p0304c26║ 舍利 子。所謂無有變異。無有增益。無作無不
T11n0310_p0304c27║ 作。不住 無根本。如是之 相是名法性。又復於
T11n0310_p0304c28║ 一 切處通照平等。諸平等中善住 平等。不平
T11n0310_p0304c29║ 等中善住 平等。於諸平等不平等中妙善平
T11n0310_p0305a01║ 等。如是等相是名法性。又法性者無有分別 。
T11n0310_p0305a02║ 無有所緣。於一 切法。證得決定究竟體相。如
T11n0310_p0305a03║ 是名為諸法實性。舍利 子。若有依趣法性之
T11n0310_p0305a04║ 者。則 諸法性無不依趣。菩薩摩訶薩。由證入
T11n0310_p0305a05║ 如是門故。於一 切法依趣一 切法性故。舍利
T11n0310_p0305a06║ 子。如是名為菩薩摩訶薩四種依趣。若有菩
T11n0310_p0305a07║ 薩摩訶薩。於此法中能通達者。是則 說名依
T11n0310_p0305a08║ 趣善巧。舍利 子。如是名為依趣善巧。菩薩摩
T11n0310_p0305a09║ 訶薩。為欲修 行般若波羅蜜多故。精勤 修 習
T11n0310_p0305a10║ 依趣善巧。
T11n0310_p0305a11║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩資糧善
T11n0310_p0305a12║ 巧。舍利 子。當知菩薩摩訶薩。修 行般若波羅
T11n0310_p0305a13║ 蜜多故。善能通達二 種。資糧何 者是耶。謂福
T11n0310_p0305a14║ 及智。舍利 子。云 何 名為福德資糧。所謂布施
T11n0310_p0305a15║ 體性福所作事 。尸羅體性福所作事 。諸修 體
T11n0310_p0305a16║ 性福所作事 。及大慈定大悲方便 。菩薩摩訶
T11n0310_p0305a17║ 薩住 福所作諸事 業故。於諸善根。若自若
T11n0310_p0305a18║ 他勵 志奉修 。悉能興起三世 積集所有諸惡
T11n0310_p0305a19║ 悉皆發露。又於一 切眾生所有功 德。一 切學
T11n0310_p0305a20║ 無學所有功 德。一 切獨覺所有功 德。一 切菩
T11n0310_p0305a21║ 薩從初 發心廣修 諸行。得不退轉繫屬一 生。
T11n0310_p0305a22║ 如是等無量無邊菩薩摩訶薩所有功 德。菩
T11n0310_p0305a23║ 薩普皆心生隨喜。又於去來現在一 切諸佛
T11n0310_p0305a24║ 薄伽 梵所。一 切善根菩薩亦皆心生隨喜。舍
T11n0310_p0305a25║ 利 子。是菩薩摩訶薩。又復善能隨喜俱 生福
T11n0310_p0305a26║ 所作事 。復能勸 請一 切諸佛轉妙法輪。及諸
T11n0310_p0305a27║ 賢聖令演勝法勸 請俱 生福所作事 。復能以
T11n0310_p0305a28║ 諸善根迴向菩提。迴向俱 生福所作事 。是菩
T11n0310_p0305a29║ 薩摩訶薩。見有未發大菩提心諸菩薩等。方
T11n0310_p0305b01║ 便 教令發菩提心。若有已發菩提心者。說法
T11n0310_p0305b02║ 示導教令成熟。諸貧窮者攝以 財物。若疾病
T11n0310_p0305b03║ 者施以 醫藥。殷勤 瞻視恭敬承事 。於暴惡者
T11n0310_p0305b04║ 心生忍受。所犯戒品無有覆藏。發露諸過善
T11n0310_p0305b05║ 能除罪。已般涅槃諸佛世 尊。於一 切時常修
T11n0310_p0305b06║ 供 養。於鄔波柁耶。及阿遮利 耶。敬如大師。
T11n0310_p0305b07║ 於正法所發勤 精進追尋請問。於說法師敬
T11n0310_p0305b08║ 愛尊奉猶如事 佛。有說法會。雖去已遠多百
T11n0310_p0305b09║ 踰繕那。要往其所聽聞正法無有厭足。或有
T11n0310_p0305b10║ 眾生來請疑滯以 無染心宣說淨法。於父母
T11n0310_p0305b11║ 所承修 供 養知恩了 恩無有變悔。積集一 切諸
T11n0310_p0305b12║ 清淨福。修 行建立情無厭倦。以 諸律撿。防護
T11n0310_p0305b13║ 於身身無詭詐。防護於語發言和雅。防護於
T11n0310_p0305b14║ 心心無諂誑。欲攝梵福故。為諸如來營搆制
T11n0310_p0305b15║ 多令丈 夫相具 圓滿故。積集無遮大祠法會。
T11n0310_p0305b16║ 為隨顯相令圓滿故。積集種種善根資糧。為
T11n0310_p0305b17║ 莊嚴身故。捨離憍慢。為莊嚴語故。遠諸語過。
T11n0310_p0305b18║ 為莊嚴心故。遠離一 切憎嫉覺慧。為大莊嚴
T11n0310_p0305b19║ 佛剎土故。化現神通轉變自在。為欲莊嚴諸
T11n0310_p0305b20║ 法相故。無上妙智善勝清淨。為欲莊嚴大法
T11n0310_p0305b21║ 眾故。遠離一 切離間麁惡破壞語言。為不取
T11n0310_p0305b22║ 著一 切法故。離妄分別 。令說法者無憂慼故。
T11n0310_p0305b23║ 歡喜授與善哉言詞。令說法者無唐捐故。遠
T11n0310_p0305b24║ 離諸蓋恭敬聽法。為欲莊嚴菩提樹故。奉施
T11n0310_p0305b25║ 諸佛清靜園林。為欲莊嚴佛道場故。備 修 善
T11n0310_p0305b26║ 根無有退轉。為欲淨除生死法故。不染一 切
T11n0310_p0305b27║ 諸業煩惱。為欲獲得珍寶手故。修 行布施一
T11n0310_p0305b28║ 切珍寶。為欲獲得無盡之 財及無盡藏故。所
T11n0310_p0305b29║ 愛重物先用行施。為欲令諸眾生暫見便 起清
T11n0310_p0305c01║ 淨信 故。舒顏先問遠諸嚬蹙為欲獲得平掌
T11n0310_p0305c02║ 相故。於諸眾生起平等照。為放無邊諸光 網
T11n0310_p0305c03║ 故。於不學識諸眾生所。情不輕蔑。又無捨置。
T11n0310_p0305c04║ 為令受生得清淨故。常存積集清淨戒福。為
T11n0310_p0305c05║ 令胎藏得清淨故。於諸毀犯善能清淨。為欲
T11n0310_p0305c06║ 生於天人中故。修 治清淨十善業道。遠離無
T11n0310_p0305c07║ 知往還進止故。於諸教誡無妄分別 。為得法
T11n0310_p0305c08║ 財富逸自在故。於深奧法性無藏悋。為諸世
T11n0310_p0305c09║ 間所瞻仰故。修 治清淨增上欲解。為得廣大
T11n0310_p0305c10║ 法勝解故。於微少行而不修 證。為欲攝取一
T11n0310_p0305c11║ 切福故。心恒思惟一 切智者。為七聖財得圓
T11n0310_p0305c12║ 滿故。於佛正法信 為前 導。為欲攝受諸淨法
T11n0310_p0305c13║ 故。於己身命曾無顧錄。為諸世 間所委任故。
T11n0310_p0305c14║ 於先所許必令果遂。為令一 切諸佛妙法得
T11n0310_p0305c15║ 圓滿故。圓滿修 習一 切佛法。舍利 子。若菩薩
T11n0310_p0305c16║ 摩訶薩。具 足成就如是相者。是名菩薩摩訶
T11n0310_p0305c17║ 薩福德資糧善巧。
T11n0310_p0305c18║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩智德資糧善
T11n0310_p0305c19║ 巧。舍利 子。是菩薩摩訶薩。修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0305c20║ 多時。由住 如是如是因緣法故。攝取於智。是
T11n0310_p0305c21║ 故名曰智德資糧。舍利 子。如是攝智。以 何 等
T11n0310_p0305c22║ 法為因為緣。舍利 子。當知菩薩摩訶薩。欲
T11n0310_p0305c23║ 無厭倦精進尋求智隨行性親近善友。趣諸
T11n0310_p0305c24║ 佛智不趣聲聞及獨覺智。於彼善友情無憍
T11n0310_p0305c25║ 慢。恭敬愛重如愛大師。而是菩薩知彼善友
T11n0310_p0305c26║ 具 諸欲解無有少分順智言說而不諮受彼善
T11n0310_p0305c27║ 友者。又知菩薩是法器已。即為宣說中無暫
T11n0310_p0305c28║ 斷。是諸菩薩。聞說如是正法資糧相應之 行。
T11n0310_p0305c29║ 精進尋思方便 修 習。舍利 子。諸如是相此則
T11n0310_p0306a01║ 名為智德資糧相應正行。
T11n0310_p0306a02║ 復次舍利 子。云 何 名為菩薩摩訶薩正法資
T11n0310_p0306a03║ 糧相應正行。舍利 子。正法資糧者。所謂菩薩
T11n0310_p0306a04║ 摩訶薩具 修 正行故。嗜欲饕餮善能節儉 。事
T11n0310_p0306a05║ 緒緣務 善能減約。言說談話善能遠離。於諸
T11n0310_p0306a06║ 音聲善能棄捨。初 夜後夜無有睡眠。精勤 修
T11n0310_p0306a07║ 習相應正行。是菩薩摩訶薩。稱量理義鄭重
T11n0310_p0306a08║ 尋思故。心無濁穢制 伏諸蓋故。於所毀犯善
T11n0310_p0306a09║ 知出離無有諂詐現除悔故。無所追求堅修
T11n0310_p0306a10║ 正行故。隨順正法。趣向正法俯 臨正法於法
T11n0310_p0306a11║ 勇 猛常如救彼頭衣熾然故。勤 求妙智無暫
T11n0310_p0306a12║ 休息不處愚暗故。無有慢緩不棄善扼故。遠
T11n0310_p0306a13║ 離憒閙常樂獨處故。宴默思惟聖種知足故。
T11n0310_p0306a14║ 不捨杜多所有功 德愛樂法樂故。常樂尋求
T11n0310_p0306a15║ 出世 間法不思寶玩隨順世 間文章呪術故。
T11n0310_p0306a16║ 成就正念無忘失故。備 甚深義善隨行故。具
T11n0310_p0306a17║ 足妙慧道隨順故。堅固勇 猛防衛外緣故。內
T11n0310_p0306a18║ 懷羞恥慚愧莊嚴故。隨行佛趣離非智故。捨
T11n0310_p0306a19║ 愚癡膜慧眼清淨善覺悟故。覺慧寬廣於如
T11n0310_p0306a20║ 是覺無狹劣 故。妙覺明顯證現智故。舍利 子。
T11n0310_p0306a21║ 是菩薩摩訶薩。所有功 德不隨於他。於自功
T11n0310_p0306a22║ 德無增上慢。於他功 德不嫉不毀。善修 行業
T11n0310_p0306a23║ 不輕業報。由如是故。具 足成滿業清淨智。舍
T11n0310_p0306a24║ 利 子。如是等相具 足圓滿。是名菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306a25║ 智德資糧善巧之 行。
T11n0310_p0306a26║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306a27║ 巧。謂能具 足四種施法。便 得成就智德資糧。
T11n0310_p0306a28║ 何 等為四。一 者菩薩摩訶薩若見書寫如是
T11n0310_p0306a29║ 經典 給施葉紙筆墨眾事 。二 者菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306b01║ 請說法者演深妙義。三者菩薩摩訶薩以 諸
T11n0310_p0306b02║ 利 養恭敬名聞讚頌稱揚奉說法者。四者菩
T11n0310_p0306b03║ 薩摩訶薩於說法師攝受正法無有諂曲讚悅
T11n0310_p0306b04║ 彼意應施是言善哉善哉。舍利 子。若有菩薩
T11n0310_p0306b05║ 摩訶薩。行是四種清淨布施。當知善能積集
T11n0310_p0306b06║ 智德資糧善巧。
T11n0310_p0306b07║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有四種積集無
T11n0310_p0306b08║ 盡智德資糧。何 等為四。一 者菩薩摩訶薩巧
T11n0310_p0306b09║ 能守護說法者身。二 者巧能守護所有眾善。
T11n0310_p0306b10║ 三者巧能守護其所止處。四者巧能守護彼
T11n0310_p0306b11║ 說法者所有徒眾。舍利 子是為菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306b12║ 四種積集智德資糧。
T11n0310_p0306b13║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有四種任持智
T11n0310_p0306b14║ 德資糧善巧。何 等為四。所謂菩薩摩訶薩於
T11n0310_p0306b15║ 說法者以 法任持。以 智任持以 財任持。以 菩
T11n0310_p0306b16║ 提功 德而用任持。舍利 子。是為菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306b17║ 四種任持智德資糧。
T11n0310_p0306b18║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有五 種勝力 能
T11n0310_p0306b19║ 為智德資糧善巧。何 等為五 。所謂菩薩摩訶
T11n0310_p0306b20║ 薩具 足信 力 為欲成就信 解心故。具 足進力
T11n0310_p0306b21║ 求善知識成多聞故。具 足念力 令菩提心無
T11n0310_p0306b22║ 忘失故。具 足定力 審諦觀察平等覺故。具 足
T11n0310_p0306b23║ 慧力 由久 修 習多聞力 故。舍利 子。是名菩薩
T11n0310_p0306b24║ 摩訶薩五 力 智德資糧善巧之 行。
T11n0310_p0306b25║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306b26║ 巧。謂具 四種清淨尸羅。能善積集智德資糧。
T11n0310_p0306b27║ 何 等為四。所謂菩薩摩訶薩樂法尸羅。求法
T11n0310_p0306b28║ 尸羅。觀法尸羅。迴向菩提尸羅。舍利 子。菩薩
T11n0310_p0306b29║ 摩訶薩。若具 如是四種清淨尸羅。能善積集
T11n0310_p0306c01║ 智德資糧善巧之 行。
T11n0310_p0306c02║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306c03║ 巧。謂能具 足四種忍法。能為智德資糧善巧。
T11n0310_p0306c04║ 何 等為四。一 者菩薩摩訶薩勤 求法時。善能
T11n0310_p0306c05║ 忍受一 切麁惡非法言說。二 者菩薩摩訶薩
T11n0310_p0306c06║ 勤 求法時。善能堪忍一 切風日寒熱飢渴。三
T11n0310_p0306c07║ 者菩薩摩訶薩勤 求法時。於阿遮利 耶鄔波
T11n0310_p0306c08║ 陀耶二 勝師所。隨有訓誨頂戴領受。四者菩
T11n0310_p0306c09║ 薩摩訶薩勤 求法時。善能信 解於空無相無
T11n0310_p0306c10║ 願之 法。舍利 子。如是四種含受忍法能為智
T11n0310_p0306c11║ 德資糧之 行。
T11n0310_p0306c12║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306c13║ 巧。謂能具 足四種精進。能為智德資糧善巧
T11n0310_p0306c14║ 何 等為四。所謂菩薩摩訶薩。堅固精進聽聞。
T11n0310_p0306c15║ 正法。堅固精進任持正法。堅固精進演說正
T11n0310_p0306c16║ 法。堅固精進修 行正行。舍利 子。如是四種堅
T11n0310_p0306c17║ 固精進。能為智德資糧之 行。
T11n0310_p0306c18║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306c19║ 巧。謂能具 足四種靜慮。於法修 習。能為智德
T11n0310_p0306c20║ 資糧善巧。何 等為四。一 者菩薩常樂行遠離
T11n0310_p0306c21║ 法。二 者樂獨專一 守靜山林。三者常樂尋求
T11n0310_p0306c22║ 神通靜慮。四者常勤 修 行廣大佛智。舍利 子。
T11n0310_p0306c23║ 如是四種正法靜慮。能為智德資糧之 行。
T11n0310_p0306c24║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0306c25║ 巧。謂能具 足四種正法智慧光 明。能為智德
T11n0310_p0306c26║ 資糧善巧。何 等為四。所謂菩薩摩訶薩。修 行
T11n0310_p0306c27║ 如是智慧光 明。不住 於斷。不說於常。不違緣
T11n0310_p0306c28║ 起。信 解無我。舍利 子。如是四種諸慧光 明。
T11n0310_p0306c29║ 能為智德資糧正行。
T11n0310_p0307a01║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0307a02║ 巧。謂能成就四種正法無上方便 。能為智德
T11n0310_p0307a03║ 資糧善巧。何 等為四。所謂菩薩摩訶薩。修 行
T11n0310_p0307a04║ 般若波羅蜜多故。隨順世 間。隨順經典 。隨順
T11n0310_p0307a05║ 妙法。隨順淨智。舍利 子。如是四種正法方便 。
T11n0310_p0307a06║ 能為智德資糧正行。
T11n0310_p0307a07║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0307a08║ 巧。謂能進趣四種法道。能為智德資糧善巧。
T11n0310_p0307a09║ 何 等為四。所謂菩薩摩訶薩。以 依般若波羅
T11n0310_p0307a10║ 蜜多故。具 足修 行到 彼岸道。七覺分道。八 聖
T11n0310_p0307a11║ 支道。趣向一 切智者智道。舍利 子。如是四種
T11n0310_p0307a12║ 正法之 道。能為智德資糧正行。
T11n0310_p0307a13║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。復有智德資糧善
T11n0310_p0307a14║ 巧。謂具 四種無厭足法。則 能善集智德資糧。
T11n0310_p0307a15║ 何 等為四。所謂菩薩摩訶薩以 修 行般若波
T11n0310_p0307a16║ 羅蜜多故。奉持正法無量聽聞無有厭足。為
T11n0310_p0307a17║ 眾說法無有厭足。觀察理義無有厭足。智慧
T11n0310_p0307a18║ 方便 無有厭足。舍利 子。如是四種無厭足法
T11n0310_p0307a19║ 能集智德資糧正行。
T11n0310_p0307a20║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩如是智德資糧善
T11n0310_p0307a21║ 巧。隨遍入 於一 切行處。何 以 故。舍利 子。當知
T11n0310_p0307a22║ 布施由智資糧而成就故。如是持戒忍辱精
T11n0310_p0307a23║ 進靜慮正慧亦是智德資糧成就。乃至慈悲
T11n0310_p0307a24║ 喜捨一 切善法亦因智德資糧成就。何 以 故。
T11n0310_p0307a25║ 舍利 子。菩薩摩訶薩所有發起堅固正行。皆
T11n0310_p0307a26║ 依正智。彼一 切行智為前 導。由是菩薩具 大
T11n0310_p0307a27║ 智故。為諸無智之 所歸趣。一 切惡魔不得其
T11n0310_p0307a28║ 便 。諸佛如來所共加 護。將得趣入 一 切智智。
T11n0310_p0307a29║ 舍利 子。是為菩薩智德資糧善巧之 行。若
T11n0310_p0307b01║ 諸菩薩摩訶薩。成就如是福智二 種資糧善
T11n0310_p0307b02║ 巧。當知修 行般若波羅蜜多故。獲是資糧善
T11n0310_p0307b03║ 巧之 力 。
T11n0310_p0307b04║ 復次舍利 子。云 何 菩薩摩訶薩念住 善巧。舍
T11n0310_p0307b05║ 利 子。所謂菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多
T11n0310_p0307b06║ 故。具 足修 習四種念住 。則 能成就方便 善巧。
T11n0310_p0307b07║ 舍利 子。何 等為四。一 者於身隨身觀察修 習
T11n0310_p0307b08║ 念住 。二 者於受隨受觀察修 習念住 。三者於
T11n0310_p0307b09║ 心隨心觀察修 習念住 。四者於法隨法觀察
T11n0310_p0307b10║ 修 習念住 。舍利 子。菩薩摩訶薩修 行般若波
T11n0310_p0307b11║ 羅蜜多故。云 何 於身隨身觀察修 習念住 。舍
T11n0310_p0307b12║ 利 子。菩薩於身住 隨身念。觀察是身前 際過
T11n0310_p0307b13║ 咎。是菩薩摩訶薩作是思惟。如是身者。顛倒
T11n0310_p0307b14║ 業起因緣所生。本無主 宰。無所攝受。如彼卉
T11n0310_p0307b15║ 木叢林諸藥草等。從因緣生。本無主 宰。無所
T11n0310_p0307b16║ 攝受。此身又如館舍所起。皆由草木牆塹眾
T11n0310_p0307b17║ 緣所共合成。此身亦爾。但 為蘊界處等之 所
T11n0310_p0307b18║ 攝持。而其本性空無有我無有我所。無常無
T11n0310_p0307b19║ 恒無有堅住 。非不變法。我今不應於是身分
T11n0310_p0307b20║ 妄有所計。是故我今當以 如是不堅之 身用
T11n0310_p0307b21║ 貿堅身。何 等身者名為堅實。謂如來身是堅
T11n0310_p0307b22║ 實身。我觀是身極為虛偽。要當成辦如來之
T11n0310_p0307b23║ 身。何 以 故。如來身者即是法身。金剛 之 身。不
T11n0310_p0307b24║ 可壞身。堅固之 身。超於三界最勝之 身。又作
T11n0310_p0307b25║ 是念。我此身者無量過咎之 所雜染。我當求
T11n0310_p0307b26║ 證離諸過染如來之 身。舍利 子。是菩薩摩訶
T11n0310_p0307b27║ 薩以 諸覺慧簡擇力 故。觀察是身四大種攝。
T11n0310_p0307b28║ 為諸隨眠所依窟宅。是故我今當以 此身為
T11n0310_p0307b29║ 諸眾生驅役給使。何 以 故。譬如世 間外四大
T11n0310_p0307c01║ 種。所謂地界水火風界。以 種種門無量差別
T11n0310_p0307c02║ 眾具 資財。饒益養育一 切眾生。我今亦爾用
T11n0310_p0307c03║ 此四大所合成身。以 種種門無量差別 境界
T11n0310_p0307c04║ 資財。當為眾生之 所受用。舍利 子。是菩薩摩
T11n0310_p0307c05║ 訶薩。由依般若波羅蜜多觀察是身。有如是
T11n0310_p0307c06║ 等大義用故。雖觀此身體性是苦。而不厭患
T11n0310_p0307c07║ 如是苦身。雖觀是身究竟盡性。而不厭患流
T11n0310_p0307c08║ 轉受生。雖觀是身其性無我。而無厭倦成熟
T11n0310_p0307c09║ 眾生。雖觀是身我寂滅性。而不墮彼永捨寂
T11n0310_p0307c10║ 滅。雖觀身空無相遠離。而不墮於遠離邊際。
T11n0310_p0307c11║ 舍利 子。是菩薩摩訶薩。於此身法住 隨身觀。
T11n0310_p0307c12║ 觀察是身無實無堅。又於內身住 隨身觀隨
T11n0310_p0307c13║ 內而行。於諸煩惱無復容受。又於外身住 隨
T11n0310_p0307c14║ 身觀隨外而行。於諸煩惱不與共住 。舍利 子。
T11n0310_p0307c15║ 是菩薩摩訶薩成就如是身念住 已。其身清
T11n0310_p0307c16║ 淨無有染污。具 足一 切清淨身業。得清淨相
T11n0310_p0307c17║ 莊嚴之 身。既具 如是莊嚴身故。為諸天人之
T11n0310_p0307c18║ 所歸仰。舍利 子。是名菩薩摩訶薩修 行般若
T11n0310_p0307c19║ 波羅蜜多故。於此身法隨身觀察修 習念
T11n0310_p0307c20║ 住 。
T11n0310_p0307c21║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0307c22║ 多時。云 何 於受隨受觀察修 習念住 。舍利 子。
T11n0310_p0307c23║ 菩薩摩訶薩作是思惟。諸所有受一 切皆苦。
T11n0310_p0307c24║ 我於今者具 覺慧力 。於如是受當善決擇。以
T11n0310_p0307c25║ 智決擇。以 慧決擇。方便 決擇。是菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0307c26║ 既具 如是勝決擇力 。雖受於樂當樂觸時。即
T11n0310_p0307c27║ 於一 切善道眾生。起大慈心。不為貪欲隨眠
T11n0310_p0307c28║ 所惱。雖受於苦當苦觸時。即於一 切惡道眾
T11n0310_p0307c29║ 生。起大悲心。不為瞋恚隨眠所惱雖復受諸
T11n0310_p0308a01║ 不苦不樂。當觸受時。不為無明隨眠所惱。舍
T11n0310_p0308a02║ 利 子。是菩薩摩訶薩由依般若波羅蜜多。具
T11n0310_p0308a03║ 足如是觀解力 故。隨受而行修 習念住 所受
T11n0310_p0308a04║ 諸受。若苦若樂不苦不樂。善能觀察諸受出
T11n0310_p0308a05║ 離。又能令彼一 切眾生證受遍智寂滅之 法。
T11n0310_p0308a06║ 又作是念。此諸眾生具 煩惱故。無有智慧。不
T11n0310_p0308a07║ 能了 知諸受出離。何 以 故。若受樂時便 生貪
T11n0310_p0308a08║ 愛。若受苦時便 生瞋恚。若受不苦不樂便 起
T11n0310_p0308a09║ 愚癡。而況我輩。諸菩薩等隨智慧行。一 切所
T11n0310_p0308a10║ 受諸過失法。皆已息滅。豈當於受更起煩惱。
T11n0310_p0308a11║ 我於今者應具 發起方便 善巧及與大悲。攝
T11n0310_p0308a12║ 諸眾生。令於諸受皆得息滅。舍利 子。如是菩
T11n0310_p0308a13║ 薩何 因緣故。說於諸受而能不隨。舍利 子。
T11n0310_p0308a14║ 謂於諸受智慧簡擇。能引於樂不引於苦。舍
T11n0310_p0308a15║ 利 子。復以 何 等智慧簡擇。謂是菩薩觀察此
T11n0310_p0308a16║ 中。無能受者。若我。若有情。若命者。若數取
T11n0310_p0308a17║ 等。於是觀察竟無能受。唯有受者。有何 等受。
T11n0310_p0308a18║ 所謂執受。攝受。取受。有得受。顛倒受。分別
T11n0310_p0308a19║ 受。見隨眠受。眼想所生受。乃至意想所生受。
T11n0310_p0308a20║ 色想所生受。乃至法想所生受。及彼種種眼
T11n0310_p0308a21║ 觸所生受。如是廣說若內若外。所有諸法乃
T11n0310_p0308a22║ 至諸觸緣所生受。若苦若樂不苦不樂。如是
T11n0310_p0308a23║ 等相是名為受。
T11n0310_p0308a24║ 復次舍利 子。諸佛如來分別 諸受。無量諸門
T11n0310_p0308a25║ 差別 之 相。舍利 子。如來或時說為一 受。所謂
T11n0310_p0308a26║ 一 心了 別 諸境。或說二 受。謂內及外。或說三
T11n0310_p0308a27║ 受。所謂過去了 別 。未來了 別 。現在了 別 。或說
T11n0310_p0308a28║ 四受。所謂地水火風界別 。或說五 受。所謂
T11n0310_p0308a29║ 思惟如是五 蘊。或說六 受。所謂分別 如是六
T11n0310_p0308b01║ 處。或說七受。謂七識住 。或說八 受。所謂八 邪
T11n0310_p0308b02║ 方便 之 相。或說九受。所謂九位 眾生所居。或
T11n0310_p0308b03║ 說十受。所謂十善業道等。舍利 子。如是廣
T11n0310_p0308b04║ 說。乃至無量一 切諸受。隨所緣境。隨所作意。
T11n0310_p0308b05║ 限量分齊有爾所受。然諸如來說受無量。何
T11n0310_p0308b06║ 以 故。眾生無量故。隨有眾生。各具 如是無量
T11n0310_p0308b07║ 諸受。舍利 子。如是菩薩摩訶薩。云 何 於受住
T11n0310_p0308b08║ 隨受觀。舍利 子。謂諸菩薩以 清淨智。方便 善
T11n0310_p0308b09║ 攝一 切眾生。所有諸受生滅住 異。及善了 知
T11n0310_p0308b10║ 一 切眾生。善不善等所有受智。若諸菩薩如
T11n0310_p0308b11║ 是隨觀。是名於受具 足觀察。舍利 子。如是名
T11n0310_p0308b12║ 為菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多故。於一
T11n0310_p0308b13║ 切受隨受觀察修 習念住 。
T11n0310_p0308b14║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0308b15║ 多時。云 何 於心隨心觀察修 習念住 。舍利 子。
T11n0310_p0308b16║ 是諸菩薩摩訶薩無有忘念。密護防守離諸
T11n0310_p0308b17║ 散亂 。觀察於心生滅散壞念念不住 。於內於
T11n0310_p0308b18║ 外不住 不轉。是名菩薩正觀於心。舍利 子。是
T11n0310_p0308b19║ 菩薩摩訶薩復作是念。我憶最初 曾所發心。
T11n0310_p0308b20║ 如是諸心生已即滅。離散變壞。不可了 知詣
T11n0310_p0308b21║ 何 方所。又我所有無量諸心積集善根生已
T11n0310_p0308b22║ 即滅。離散變壞無有方所。又我所有無量心
T11n0310_p0308b23║ 相迴向菩提。而心體相不能自了 。云 何 此心
T11n0310_p0308b24║ 能作是念。我當證覺阿耨多羅三藐三菩提
T11n0310_p0308b25║ 耶。何 以 故。以 此心體不能了 心。不能觀心。不
T11n0310_p0308b26║ 能通達於自心故。舍利 子。是菩薩摩訶薩復
T11n0310_p0308b27║ 作是念。若菩提心由善根心無有失者。則 善
T11n0310_p0308b28║ 根心由迴向心無有迷失。若迴向心由菩提
T11n0310_p0308b29║ 故無有失者。則 阿耨多羅三藐三菩提。為無
T11n0310_p0308c01║ 有失。是菩薩摩訶薩作是觀已。於無迷失不
T11n0310_p0308c02║ 恐不怖。復作是念此緣起法因果不壞。雖復
T11n0310_p0308c03║ 是心法性。無有自性。無有作用。無有主 宰。然
T11n0310_p0308c04║ 此諸法依止因緣而得生起。我當隨其所欲
T11n0310_p0308c05║ 積集善根。既積集已修 相應行。終不捨離是
T11n0310_p0308c06║ 心法性。
T11n0310_p0308c07║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩。云 何 此中積集之
T11n0310_p0308c08║ 相。舍利 子。是諸菩薩摩訶薩作如是觀積集
T11n0310_p0308c09║ 之 相。是心本性猶如幻化。無有一 法而可施
T11n0310_p0308c10║ 者。是心法性而能布施一 切眾生。迴向積集
T11n0310_p0308c11║ 莊嚴佛土。是則 名為善根積集。又舍利 子。是
T11n0310_p0308c12║ 心本性如夢所見其相寂靜。是心法性而能
T11n0310_p0308c13║ 積集守護尸羅皆為迴向神通作用。是則 名
T11n0310_p0308c14║ 為善根積集。又舍利 子。是心本性猶如陽焰。
T11n0310_p0308c15║ 究竟盡滅。是心法性。而能修 習一 切可樂忍
T11n0310_p0308c16║ 辱之 力 。迴向積集莊嚴菩提。是則 名為善根
T11n0310_p0308c17║ 積集。又舍利 子。心本性者如水中月。究竟遠
T11n0310_p0308c18║ 離積集之 相。是心法性而能發起一 切正勤 。
T11n0310_p0308c19║ 迴向成熟無量佛法。是則 名為善根積集。又
T11n0310_p0308c20║ 舍利 子。心本性者不可取得。不可覩見。是
T11n0310_p0308c21║ 心法性而能修 習一 切靜慮解脫三摩地三摩
T11n0310_p0308c22║ 鉢底。迴向諸佛勝三摩地。是則 名為善根積
T11n0310_p0308c23║ 集。又舍利 子。觀此心性本非色相。無見無對。
T11n0310_p0308c24║ 不可了 知。是心法性而能修 習一 切慧句差
T11n0310_p0308c25║ 別 說智。迴向圓滿諸佛智慧。是則 名為善根
T11n0310_p0308c26║ 積集。又舍利 子。心無所緣無生無起。是心法
T11n0310_p0308c27║ 性而能建立無量善法攝受色相。如是名為
T11n0310_p0308c28║ 善根積集。又舍利 子。心無所因亦無所生。是
T11n0310_p0308c29║ 心法性而能攝受覺分法因。是則 名為善根
T11n0310_p0309a01║ 積集。又舍利 子。心性遠離六 種境界。亦不生
T11n0310_p0309a02║ 起。是心法性而能引發菩提境界因所生心。
T11n0310_p0309a03║ 是則 名為善根積集。舍利 子。如是名為菩薩
T11n0310_p0309a04║ 摩訶薩依般若波羅蜜多故。於一 切心隨心
T11n0310_p0309a05║ 觀察修 習念住 。
T11n0310_p0309a06║ 復次舍利 子。是菩薩摩訶薩。又依般若波羅
T11n0310_p0309a07║ 蜜多故。於一 切心住 隨心觀。為求證得勝神
T11n0310_p0309a08║ 通故。繫縛其心修 學通智。得神通已。但 以 一
T11n0310_p0309a09║ 心。而能善知一 切心相。既了 知已。依心自體
T11n0310_p0309a10║ 宣說諸法。舍利 子。如是住 隨心觀。菩薩摩訶
T11n0310_p0309a11║ 薩。以 大悲力 制 御其心。成熟眾生而無厭倦
T11n0310_p0309a12║ 由是菩薩住 隨心觀故。不為心盡不為心滅
T11n0310_p0309a13║ 安住 於心。但 為令心遠離生死相續結縛。而
T11n0310_p0309a14║ 安住 心。又復以 諸心念智力 。安住 諸法無生
T11n0310_p0309a15║ 無起正決定性。而不退墮二 乘地中。又以 是
T11n0310_p0309a16║ 力 持心相續。乃至成滿一 切佛法。一 剎那心
T11n0310_p0309a17║ 相應妙慧。覺悟阿耨多羅三藐三菩提。如是
T11n0310_p0309a18║ 舍利 子。是名菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多。
T11n0310_p0309a19║ 於一 切心隨心觀察修 習念住 。
T11n0310_p0309a20║ 復次舍利 子。菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T11n0310_p0309a21║ 多時。云 何 於法隨法觀察修 習念住 。舍利 子。
T11n0310_p0309a22║ 是菩薩摩訶薩。以 聖慧眼觀見諸法。乃至坐
T11n0310_p0309a23║ 於道場。於其中間無有迷失。是菩薩於一 切
T11n0310_p0309a24║ 法住 隨法觀。不見少法。遠離於空。遠離無相。
T11n0310_p0309a25║ 遠離無願。遠離無生。遠離無起。及以 遠離
T11n0310_p0309a26║ 無加 行者。又重觀察不見少法遠離緣起。舍
T11n0310_p0309a27║ 利 子。是菩薩摩訶薩安住 如是隨法觀故。不
T11n0310_p0309a28║ 觀於法及以 非法。此中何 者以 定為法。謂無
T11n0310_p0309a29║ 我義是名法義。無有情義無命者義。無數取
T11n0310_p0309b01║ 趣義。如是等義是名為法。復以 何 等為非法
T11n0310_p0309b02║ 義所謂我見。有情見。命者見。數取趣見。斷
T11n0310_p0309b03║ 見常見。有見無有見。如是等見是名非法。
T11n0310_p0309b04║ 又舍利 子。舉要而言。一 切諸法或名為法。或
T11n0310_p0309b05║ 名非法。何 以 故。若能了 知如是諸法皆空無
T11n0310_p0309b06║ 相及以 無願。即一 切法並 名為法。若有計著
T11n0310_p0309b07║ 我及我所諸見隨眠。即一 切法並 名非法。舍
T11n0310_p0309b08║ 利 子。菩薩摩訶薩。依般若波羅蜜多故。住 隨
T11n0310_p0309b09║ 法觀已。不見一 法而非佛法。而非是佛。而非
T11n0310_p0309b10║ 是道而非解脫而非出離者。是菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0309b11║ 了 知諸法皆出離已。又復獲得無障大悲。觀
T11n0310_p0309b12║ 諸眾生所有煩惱。皆從虛假妄想而生。知諸
T11n0310_p0309b13║ 煩惱體性自離。何 以 故。是諸煩惱等趣了 義。
T11n0310_p0309b14║ 無少煩惱可積可集。如是隨覺即是菩提。煩
T11n0310_p0309b15║ 惱之 性即菩提性。菩薩如是雖安住 念而無
T11n0310_p0309b16║ 所住 。非憶非忘。而能了 知念所安住 。何 以 故。
T11n0310_p0309b17║ 所安住 念即名法界。若住 法界即住 有情界。
T11n0310_p0309b18║ 若住 有情界即住 虛空界。由如是故。說此諸
T11n0310_p0309b19║ 法與虛空等。舍利 子。如是住 隨法觀。菩薩摩
T11n0310_p0309b20║ 訶薩依趣佛法故。信 解諸法即是佛法。雖復
T11n0310_p0309b21║ 發起如是盡智。而於無為盡滅之 法能不作
T11n0310_p0309b22║ 證。雖復發起無生之 智。愍諸含識而現受生。
T11n0310_p0309b23║ 又不捨離無生實際。舍利 子。是菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0309b24║ 於諸法中安住 念故。遍能攝受二 乘諸法。雖
T11n0310_p0309b25║ 於一 切假立諸法安住 於念。而此正念無散
T11n0310_p0309b26║ 無失。乃至後際於一 切法。隨法觀察修 習念
T11n0310_p0309b27║ 住 。能以 無量言說所說不平等境。平等趣入
T11n0310_p0309b28║ 一 切佛法。能令一 切眾生心喜。能摧一 切堅
T11n0310_p0309b29║ 固魔軍。因是證得自然大智。舍利 子。是名菩
T11n0310_p0309c01║ 薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多故。於一 切法
T11n0310_p0309c02║ 隨法觀察修 習念住 。是則 名為四種念住 善
T11n0310_p0309c03║ 巧之 法。如是舍利 子。菩薩摩訶薩。欲得修 行
T11n0310_p0309c04║ 般若波羅蜜多者。應當修 習念住 善巧。
T11n0310_p0309c05║ 大寶積經卷第五 十二
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